investigaciones militantes


Žižek: ¿violencia ciega, “no violencia” o violencia ética?
August 29, 2011, 12:41 pm
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Tomado de La hipótesis comunista

¡Saqueadores del mundo, uníos!

Pero aún en Grecia los movimientos de protesta muestran los límites de la auto-organización: los manifestantes sostienen un espacio de libertad igualitaria sin una autoridad central que la regule, un espacio público en el que a todos se les asigna la misma cantidad de tiempo para hablar, y así sucesivamente. Cuando los manifestantes empezaron a debatir cuál será el próximo paso, cómo movilizarse más allá de la protesta, el consenso mayoritario fue que lo que hacía falta no era un nuevo partido o un intento directo de tomar el poder, sino un movimiento cuyo objetivo fuera ejercer presión sobre los partidos políticos. Esto claramente no es suficiente para imponer una reorganización de la vida social. Para eso hace falta un cuerpo fuerte capaz de tomar decisiones rápidamente y de implementarlas con todo el rigor necesario.

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Alain Badiou y el 15-M: “una modificación brutal de la relación entre lo posible y lo imposible”
August 29, 2011, 11:42 am
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Tomado de La hipótesis comunista

La representación es el régimen del resultado. No quedarse atrapado ahí significa que el proceso, en el terreno de la verdad política, cuenta más que el resultado. Si el movimiento se extendiese en Europa, algo que no hay que dar por sentado, llevaría inevitablemente a una fractura del término “democracia”: dos definiciones antagónicas (o al menos sin concordancia razonable) del término se enfrentarían necesariamente. La fractura de la única idea consensual entre las fuerzas políticas organizadas es una eventualidad que aquéllas en su conjunto pueden legítimamente temer. Pues semejante fractura le haría a todo el mundo plantearse la pregunta: “¿pero de qué democracia estás hablando?”.



El alcance universal de los levantamientos populares
April 23, 2011, 11:11 am
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Alain Badiou
Traducción al español tomada de La hipótesis comunista.

Cuando un viento del Este arrastra a la arrogancia del Oeste

¿Hasta cuándo el ocioso y crepuscular Oeste, la “comunidad internacional” de aquellos que todavía creen ser los gobernantes del mundo van a seguir dando lecciones de buena gestión y buen comportamiento al resto del mundo? ¿No es gracioso ver a algunos intelectuales bien pagos y bien alimentados, soldados en retirada del capital-parlamentarismo que ya es como un paraíso apolillado, ofreciendo sus servicios a los maravillosos pueblos de Túnez y Egipto con el fin de enseñarles el ABC de la “democracia”? ¡Qué patética persistencia de la arrogancia colonial! Dada la situación de miseria política en la que hemos vivido en las últimas tres décadas, ¿no es evidente suponer que somos nosotros los que tenemos todo para aprender de los levantamientos populares recientes? ¿Acaso no tenemos la urgencia de mirar más de cerca a todo lo que por allá hizo posible -mediante acción colectiva-, el derrocamiento de gobiernos corruptos y oligárquicos quienes – o tal vez especialmente- mantuvieron una humillante postura servil al mundo Occidental? Sí, nosotros deberíamos ser los estudiantes de esos movimientos, y no sus estúpidos profesores. Porque ellos dan vida, con el genio de sus propias invenciones, a esos mismos principios políticos que por cierto tiempo los poderes ahora dominantes trataron de convencernos de su obsolescencia. En particular, el principio que Marat nunca dejó de recordar: cuando se trata de libertad, igualdad, emancipación, todos tenemos que unirnos a los levantamientos populares.

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Dos extractos de Žižek sobre la “Primavera Árabe”
March 1, 2011, 12:36 pm
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Tomados de La hipótesis comunista

¿Por qué temerle al espíritu revolucionario árabe?

La hipocresía de los liberales occidentales es impresionante: apoyan públicamente la democracia, pero cuando el pueblo se rebela en contra de los tiranos en demanda de liberad y justicia -y no en nombre de la religión- ellos están profundamente preocupados. ¿Por qué no alegrarse de que la libertad tiene una oportunidad? Hoy más que nunca, la vieja frase de Mao es oportuna: «Hay un gran caos bajo el cielo, la situación es excelente».

Para Egipto, éste es el milagro de la Plaza Tahrir

El levantamiento fue universal: todos nosotros, alrededor del mundo, pudimos identificarnos inmediatamente con él, y reconocer de qué se trataba, sin la necesidad de ningún análisis cultural de las características de la sociedad egipcia. En contraste con la revolución de Jomeini (en la que la izquierda tuvo que contrabandear su mensaje dentro del marco islamista predominante), aquí el marco es claramente el de un llamado universal y secular de libertad y justicia, de tal manera que los Hermanos Musulmanes han tenido que adoptar el lenguaje de las demandas seculares.



El comunismo: una fuerza del presente
October 26, 2010, 10:21 pm
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El presente escrito es una traducción nuestra de un extracto de un artículo compartido por la autora en su blog, I Cite, donde se puede accesar la versión original completa, en inglés.

Jodi Dean

[…]

En un artículo reciente publicado en New Left Review, Slavoj Zizek enfatizó que la ideología dominante hoy quiere que pensemos que el cambio radical es imposible. Esta ideología, según Zizek, nos dice que es imposible abolir el capitalismo, tener una instanciación diferente y no-corrompida de la democracia. Al reiterar este mensaje, la ideología dominante intenta “hacer invisible lo imposible-real del antagonismo que surca las sociedades capitalistas.” No concuerdo. La descripción de Zizek podía haber servido hace una década más o menos, pero ya no. En los Estados Unidos, se nos recuerda diariamente que el cambio radical es posible, y se nos incita a temerlo. La amenaza, o espectro, es el comunismo, nos grita la radio y los “blogs” de derecha, y si no hacemos algo, quedaremos bajo el yugo comunista. Así que la derecha, e incluso el centro, regularmente invoca la posibilidad del cambio radical y llama a ese cambio comunismo.

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Una emergencia económica permanente
September 28, 2010, 5:39 pm
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Originalmente publicado en New Left Review 64 (2010). Versión abreviada tomada de Kasama. Traducido al español por Investigaciones Militantes.

Descarga el original (en inglés) en formato PDF.

Slavoj Žižek

Un nuevo periodo

Una cosa está muy clara: tras décadas del estado benefactor, en el que los recortes sociales eran relativamente limitados y venían acompañados de la promesa de que todo regresaría pronto a la normalidad, estamos ahora adentrándonos en una época en que cierto tipo de estado de emergencia económica se está haciendo permanente: convirtiéndose en una constante, en un modo de vida. Trae consigo la amenaza de medidas de austeridad mucho más salvajes, recortes de beneficios, servicios educativos y de salud disminuidos y empleo más precario. La izquierda enfrenta la difícil tarea de enfatizar que se trata de economía política—que tal crisis no tiene nada de ‘natural’, que el sistema económico existente depende de una serie de decisiones políticas—teniendo además conciencia plena de que, mientras permanezcamos dentro del sistema capitalista, la violación de sus reglas efectivamente ocasiona el descalabro económico, pues el sistema obedece una lógica propia pseudo-natural. Así que, aunque claramente estamos comenzando una nueva fase de explotación intensificada, facilitada por las condiciones del mercado mundial (subcontratación, etc.), debemos también tener en mente que esto lo impone el funcionamiento del propio sistema, siempre al borde del colapso financiero.

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Ocho tesis sobre la situación o mundo “Puerto Rico”

1. En la situación, o mundo, “Puerto Rico en el siglo diecinueve”, son acontecimientos: las rebeliones de esclavos entre 1822 y 1848, y el Grito de Lares de 1868. Estos anuncian la verdad política de este mundo, hasta nuestros días, cuyo nombre o rastro es la proclamación de Ramón Emeterio Betances: “Puertorriqueños, paciencia. ¡Os juro que seréis libres!” Llamaremos a este nombre, verdad “Betances”.

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